শিরাজী থেকে বোকাকাসিও: মহামারীর সাহিত্যের উত্তরাধিকার | করোন ভাইরাস মহামারী


বিশ্বব্যাপী COVID-19-এর ঘটনা ও হতাহতের সংখ্যা বৃদ্ধি পাওয়ায় চিকিত্সা পেশাদাররা গভীরভাবে উদ্বিগ্ন কেবল ভাইরাস সম্পর্কে নয়, ক্রমবর্ধমান উদ্বেগ ও মহামারী সম্পর্কে যেহেতু লোকেরা মহামারী মোকাবেলা করার চেষ্টা করছে তখন তারা ভোগ করছে।

যেহেতু বিশ্বজুড়ে মানুষকে স্ব-বিচ্ছিন্ন হতে, সামাজিক দূরত্ব অনুশীলন করতে এবং মানব বিপর্যয়ের “বক্ররেখাকে সমতল” করার জন্য পুরোপুরি হিরমেটিক জীবনযাপন করতে বলা হচ্ছে, বিশ্বব্যাপী গ্রামটির বিন্যাসে ও বিন্যাসে কোনও সন্দেহ নেই , এবং দ্রুত পরিবর্তন হচ্ছে।

আজ একটি মূল প্রশ্ন হ’ল কীভাবে কেবল মহামারী থেকে বাঁচতে হবে তা নয়, তবে আমাদের মানসিক, নৈতিক, সৃজনশীল এবং সমালোচনামূলক অনুষদের একটি স্বাস্থ্যকর এবং দৃust় নক্ষত্রের সাথে এটি করা।

মানবতা এখানে আগে ছিল

সম্প্রতি পড়েছি একটি আনন্দদায়ক টুকরা জিওভান্নি বোকাকাসিওর 14 ম শতাব্দীর বই ‘দ্য ডেকামেরন’ সম্পর্কে নিউ স্টেটসম্যানে আন্ড্রে স্পিকার লিখেছেন এবং কীভাবে এটি আমাদের বেঁচে থাকতে পারে তা আমাদের দেখায় coronavirus

“মহামারী ও বিচ্ছিন্নতার সময়ে কীভাবে মানসিক সুস্থতা বজায় রাখতে হবে” সে সম্পর্কে সহচর ইতালিজনদের গাইড করতে 1348 সালে ফ্লোরেন্সে প্লেগের প্রাদুর্ভাবের প্রেক্ষিতে বোকাকাসিও দ্য ডেকামেরন লিখেছিলেন। বইয়ের বর্ণবাদী গল্পগুলি অতিমাত্রায় উদ্বেগের সময়ে দৃ mental় মানসিক স্বাস্থ্য বজায় রাখার জন্য গল্প বলার শক্তিটির দিকে মনোনিবেশ করেছে।

স্পাইসার আমাদের বলে, “এর অর্থ গল্পের সাহায্যে নিজেকে রক্ষা করা,” বোকাকাসিও পরামর্শ দিয়েছিলেন যে আপনি নিজেকে শহর থেকে পালিয়ে, আনন্দদায়ক সংস্থার সাথে নিজেকে ঘিরে রেখে এবং আত্মাহুতি বজায় রাখতে মজাদার গল্পগুলি বলার মাধ্যমে নিজেকে বাঁচাতে পারবেন social সামাজিক বিচ্ছিন্নতা এবং মনোরম ক্রিয়াকলাপের মিশ্রণের মধ্য দিয়ে এটি ছিল মহামারীটির সবচেয়ে খারাপ দিনগুলি থেকে বাঁচা সম্ভব “” আজকের দিনেও এটি একটি নিখুঁত রেসিপি বলে মনে হচ্ছে।

বোকাকাসিওর উপন্যাসটি সাম্প্রতিক বছরগুলিতে অন্যান্য উদ্দেশ্যে কাজ করেছে। ১৯৪ 1971 সালে বোকাচিয়োর ১৪ শতকের মাস্টারপিস অবলম্বনে নির্মিত দ্য ডেকামেরন, ইটালিয়ান পরিচালক পিয়র পাওলো পাসোলিনির ট্রিলজি অফ লাইফের প্রথম চলচ্চিত্র ছিল, যার মধ্যে ক্যানটারবেরি টেলস এবং আরবীয় নাইটসও অন্তর্ভুক্ত ছিল। তাঁর রেন্ডারিংয়ে, পাসোলিনি মানবতার দুর্দশার উপর ফ্যাসিবাদ এবং এর ক্ষমতার সমস্ত প্যাথোলজিকগুলিতে স্থির থাকে।

পরবর্তীতে, আরেকটি গভীরভাবে অশান্ত করার মতো মাস্টারপিস, সালো বা সিডমের 120 দিন (1975)-তে পাসোলিনি একই ভয় তাদের আরও অবনতির দিকে নিয়ে গিয়েছিল। ফ্যাসিবাদ এবং প্লেগ বা প্লেগ হিসাবে ফ্যাসিবাদ সমানভাবে অনুরূপভাবে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের প্রেসিডেন্ট ডোনাল্ড ট্রাম্পের সিওভিড -১৯ কে “চীনা ভাইরাস” হিসাবে উল্লেখ করে জেনোফোবিক বর্ণবাদের আমাদের বয়সের সাথে অনুরূপ।

পাসোলিনির আগেও, একই ধরণের বিষয়গুলি অ্যালবার্ট ক্যামাসকে তার স্থায়ী 1947 এর মাস্টারপিস দ্য প্লাগে ডুবেছিল, যেখানে আলজেরিয়ান নগরটি মানুষের আত্মার উপর রূপক মহামারীর প্রভাবগুলির উপর তার অস্তিত্বের প্রতিচ্ছবি স্থাপন করেছিল।

ক্যামুস দুটি বৈষম্যমূলক ঘটনা, 1849 সালে আলজেরিয়ার কলেরা মহামারী এবং ইউরোপীয় ফ্যাসিবাদের উত্থানের জন্য একত্রিত হয়েছিল, যাতে আমাদের সম্মিলিত উগ্রতার সময়ে আমাদের জীবিত অভিজ্ঞতার ভঙ্গুরতার প্রতিচ্ছবি ঘটে। ফ্রান্স এবং এর বাইরে নাৎসিদের দখলের এক প্ররোচিত রূপক হিসাবে, ক্যামুস গণ সমাধির উল্লেখগুলি নাৎসি জার্মানির ঘনত্ব এবং নির্মূল শিবিরের প্রেরণ হিসাবে ব্যবহার করেছিলেন। সেখানে ছিল, এবং একটি মহামারীর ধারণা সম্পর্কে একটি শক্তিশালী রূপক শক্তি আছে।

এরও আগে, ১৮৮২ সালে নরওয়ের নাট্যকার হেনরিক ইবসেনও তাঁর নাটক অ্যানিমি অব দ্য পিপলটিতে একই জাতীয় অনুভূতি আবিষ্কার করেছিলেন। এক সাথে গল্প বলার বা মঞ্চায়নের শক্তি এবং একই সময়ে সতর্কতা এবং ভয় দেখা দেয় এবং তবুও বিদ্বেষমূলকভাবে সান্ত্বনা ও আশ্বাস দেয়। গ্যালরিয়েল গার্সিয়া মার্কেজের 1985 উপন্যাস লভ ইন টাইম অফ কলেরার পিছনেও কি এই ধরনের প্রলোভন ছিল না?

কোভিড -19-এর সময়ে, এই জাতীয় রূপকগুলি বাস্তবে রূপ পেয়েছে। ওল্ফগ্যাং পিটারসেনের প্রাদুর্ভাব (১৯৯৫) এবং স্টিভেন সোডারবার্গের সংক্রমণ (২০১১) এর মতো চলচ্চিত্রগুলি এখন যদি ভবিষ্যদ্বাণী করে না তবে ভবিষ্যদ্বাণীপূর্ণ হয়ে উঠেছে।

shatranjicraft.com

দামেস্কে এক দুর্ভিক্ষ বহু চাঁদকে ফেলেছে

তবে পাসোলিনি বোকাচিয়োর দ্য ডেসামেরনকে ফ্যাসিবাদী প্রান্তে বা ক্যামাস বা ইবসেনের তুলনায় আরও বেশি কিছু করেছিলেন, সাদি শিরাজির একটি কবিতা বোকাকাসিওর প্রায় এক শতাব্দী আগে যে নিউ স্টেটসম্যানের টুকরোটি আমার মনকে আকৃষ্ট করেছিল।

আমার প্রজন্মের প্রতিটি ইরানি স্কুলছাত্রী এই প্রধান কবিতার এই শক্তিশালী উদ্বোধনী রেখাগুলি হৃদয়ে জানে:

দামেস্কে একবছর এ জাতীয় ধ্বংসযজ্ঞের দুর্ভিক্ষ হয়েছিল

প্রেমীরা প্রেমের কথা ভুলে যায়। । ।

কবিতাটির বাকী অংশটি সিরিয়ায় যে বিপর্যয় হয়েছিল যে দীর্ঘকাল ধরে বৃষ্টিপাত হয়নি, ঝর্ণা ঝর্ণা সব শুকিয়ে গেছে, রান্নাঘরের কোনও ধোঁয়া নির্গত হয়নি, বৃদ্ধা বিধবা হতাশায় ছিলেন, আশেপাশের পাহাড়গুলি শুকিয়ে গিয়েছিল। সমস্ত গাছপালার মধ্যে, বাগানের কোনও ফল ছিল না, পঙ্গপাল ফসল খাচ্ছে এবং লোকরা পঙ্গপাল খাচ্ছে।

তারপরে সা’দীর কাব্যিক ব্যক্তিত্বটি এমন এক বন্ধুর মুখোমুখি হয় যা অনেক বেশি ওজন হ্রাস করে। তিনি তাকে জিজ্ঞাসা করলেন কেন তিনি এতটা দুর্বল, কারণ তিনি একজন ধনী ব্যক্তি এবং দুর্ভিক্ষকে আরও ভালভাবে উপভোগ করা উচিত ছিল। তারপরেই আসে কবিতার সবচেয়ে স্মরণীয় পাঞ্চলাইন:

জ্ঞানী লোকটি আমার দিকে দৃশ্যত আঘাত পেয়েছিল,

একটি জ্ঞানবান লোকের সাথে একটি অজ্ঞতার মুখের সাথে:

আমি দুর্বল নই কারণ আমার কাছে খেতে খাবার নেই,

গরীবের দুর্ভোগের কারণে আমি দুঃখিত!

আমরা আজ দু’জন তাত্ক্ষণিক অনুভূতি নিয়ে সাদির এই কবিতাটি পড়েছি: প্রথমে তাঁর কাব্যিক রচনার সৌন্দর্য এবং কমনীয়তা, তাঁর চিত্রাবলীর শক্তি, প্রজন্ম ও বিশ্বজুড়ে তিনি যে সংকীর্ণতা প্রকাশ করেছেন এবং দ্বিতীয়ত, তিনি শক্তিশালী ও শক্তিশালী সামাজিক কর্তব্য সম্পর্কে বজায় রেখেছেন এমন এক নৈতিক কণ্ঠ।

খালি তাক, ভয় নিজেই fear

আমি নিউইয়র্কে আমার পরিবারের জন্য কিছুটা শপিং করার উদ্যোগ নিয়ে সা Saির এই কবিতাটি আমার কাছে ফিস ফিস করে বললাম, যেখানে আমরা যথাসম্ভব স্ব-বিচ্ছিন্ন করতে বলা হয়েছিল, ফাঁকা তাকের সারি পরে সারি মুখ করে লুট করা হয়েছিল। একটি ভীতু এবং নিষ্ঠুর জনগোষ্ঠী যা তাদের প্রবীণদের এবং আরও দুর্বল প্রতিবেশীদের প্রতি নাগরিক কর্তব্যবোধের সামান্যতম বোধের অভাব রয়েছে, বার্নি স্যান্ডার্স তাদের যে “গণতান্ত্রিক সমাজতন্ত্র” দিচ্ছে তার দৃষ্টি এবং বুদ্ধি অনুধাবন করতে দেই।

তবে সাধারণ শালীনতার বোধ দিয়ে আমরা কীভাবে এই মহামারী থেকে বেঁচে থাকতে পারি? এই মহামারীটি শুরুর অনেক আগে, ২০১২ সালে, জোনাথন জোনস একটি খসড়া টুকরো লিখেছেন দ্য গার্ডিয়ান, ব্রাশ উইথ দ্য ব্ল্যাক ডেথের জন্য: শিল্পীরা কীভাবে প্লেগের মধ্য দিয়ে চিত্র এনেছিলেন, যাতে তিনি ব্যাখ্যা করেছেন যে কীভাবে “১৩4747 সাল থেকে সপ্তদশ শতাব্দীর শেষভাগে, ইউরোপকে ব্ল্যাক ডেথ দ্বারা ডেকে আনা হয়েছিল, তবুও শিল্পটি কেবল বেঁচে ছিল না, এটি প্রসারিত হয়েছিল।” তাঁর প্রবন্ধের শেষের দিকে, জোন্স শেষ করেছেন:

“মানুষের একটি মর্মস্পর্শী স্থিতিস্থাপকতা রয়েছে self তারা আত্ম-মমত্ববোধের aboveর্ধ্বে ওঠার ক্ষমতা রাখে that আজ যদি তা স্পষ্ট না মনে হয় তবে কেবল লন্ডনের আকাশে নির্মল সেন্ট পলকে বিবেচনা করুন, যা আমাদের প্রতিদিনের বীরত্বের যুগের একটি বার্তা। “

কিন্তু আমরা কি? আজ আমাদের গ্রহের মুখোমুখি করোনভাইরাস মহামারীটির একটি রূপালী আস্তরণটি হ’ল পূর্ব এবং পশ্চিম, দক্ষিণ ও উত্তর, ধনী-দরিদ্র, শক্তিশালী এবং শক্তিহীন সমস্ত বিভাজক রেখাগুলি মুছে যায়। ডোনাল্ড ট্রাম্প আজ হ্যান্ডশেকের মতোই ভয় পেয়েছেন ভাইরাসের বিরুদ্ধে লড়াইয়ের প্রথম সারির সাহসী চিকিত্সকরা যেমন ঝুঁকিপূর্ণ। এবং চিকিত্সকরা এমনকি এই মানব ট্র্যাজেডির একমাত্র নায়কও নন। তাদের চেয়েও সাহসী সবাই নিউইয়র্কের একমাত্র মা, যার সন্তানের পাবলিক স্কুল বন্ধ হয়ে গিয়েছে এবং যিনি তার প্রিয় শিশুটিকে অনাহারে অবতরণকারী পাতাল রাস্তায় এবং রাস্তায় প্রান্তরে প্রেরণ করতে হয়েছে, যদি তারা না খেয়ে থাকেন তবে তাদের জন্য একটি ব্যাগ দুপুরের খাবার সংগ্রহ করতে হবে। করোনভাইরাস তাদের পাওয়ার আগেই মৃত্যুর দিকে।

এই মহামারী থেকে বেঁচে থাকা জরুরি তবে পর্যাপ্ত নয়, সাধারণ শালীনতা, সম্মিলিত যুক্তি এবং জনসাধারণের উদ্দেশ্য সহকারে এটিকে বাঁচানোও সমান গুরুত্বপূর্ণ।

এই নিবন্ধে প্রকাশিত মতামত লেখকের নিজস্ব এবং আল জাজিরার সম্পাদকীয় অবস্থানটি অগত্যা প্রতিফলিত করে না।





Source link

shatranjicraft.com