ভারতীয় লোক আইকন যারা ব্রিটিশদের সাথে লড়াই করার জন্য জাল টাকাও ছাপিয়েছিলেন | ভারত

ভারতীয় লোক আইকন যারা ব্রিটিশদের সাথে লড়াই করার জন্য জাল টাকাও ছাপিয়েছিলেন | ভারত


সরণ, ভারত – গ্রামে একটি ব্যস্ত রাস্তায় মিশ্রুলিয়া – পূর্ব ভারতীয় বিহার রাজ্যের সরণ জেলায় – একটি মূর্তি একটি ছেদকের মাঝখানে বেশ সুন্দর বসে আছে। এটি একটি অপরিশোধিত কাজ, তবে এটি যে ব্যক্তির চিত্রায়িত হয়েছে তার পরিচয় হ্রাস করতে খুব সামান্য কাজ করে।

বেশিরভাগ লোকেরা মহেন্দ্র মিশ্রকে (বা মিসির) এই অঞ্চলের একজন প্রখ্যাত লোক গায়ক হিসাবে জানেন, ভোজপুরি সংগীতের পূর্ভি ঘরানার জনপ্রিয়তার কৃতিত্ব, যার মধ্যে কাজরি, বড়মাস, জটসর এবং চৈত অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, অংশগুলির মধ্যে জনপ্রিয় বিহার এবং প্রতিবেশী উত্তরপ্রদেশ রাজ্য।

তবে কয়েক জনই জানেন যে মিশ্র 20 তম শতাব্দীর প্রথমার্ধে ব্রিটিশ colonপনিবেশিক শাসকদের কাছ থেকে ভারতের স্বাধীনতা সংগ্রামের নেতৃত্বদানকারী মুক্তিযোদ্ধাদের তহবিলের জন্য জাল মুদ্রা নোট ছাপিয়ে একটি গোপনীয় অভিযানও চালিয়েছিলেন।

মিশ্রের জন্ম ১৮ 18 March সালের ১ March শে মার্চ, ছাপড়ার জেলা সদর থেকে প্রায় ১০ কিলোমিটার (ছয় মাইল) দূরে মিশুলিয়ায় শিবশঙ্কর মিশ্র এবং গায়ত্রী দেবীর মধ্যে জন্মগ্রহণ করেন, যেখানে বেশিরভাগ লোক জীবিকা নির্বাহের জন্য কাজ করত।

ভোজপুরি লোকশিল্পী অজয় ​​মিশ্র মহেন্দ্র মিশ্রার ছবি ধারণ করছেন [Photo courtesy: The Bidesia Project/Al Jazeera]

তরুণ মিশ্র অ্যাথলেটিক ছিলেন, স্থানীয় “আখদা” (কুস্তির আখড়া) এবং ঘোড়ায় চড়ার প্রতি দেহ সৌষ্ঠবে আগ্রহী ছিলেন। তবে তিনি তাঁর বেশিরভাগ দিন গ্রাম মন্দিরে কাটিয়েছিলেন, যা তাঁর ব্যক্তিত্বের দুটি বিপরীত দিকগুলিতে অবদান রেখেছিল।

সংগীতের প্রতি আগ্রহ

একদিকে, মিশ্র আখড়ায় শরীরচর্চাকারীদের দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিলেন যারা তাদের ছিঁচানো দেহের উপর কয়েক ঘন্টা সময় কাটাতেন, অন্যদিকে তাঁর সন্ধ্যা হিন্দু দেবতা ভগবান রামের প্রশংসা করে গায়কদের সংগীতে কাটাতেন।

তার পরিবার, তার বাবা-মা এবং ছয় ছোট ভাইয়ের সমন্বয়ে, তিনি চেয়েছিলেন এই পথ অনুসরণ করুন পরবর্তী.

প্রচলিত শিক্ষার প্রতি আগ্রহের অভাবের ফলে মিশ্রকে পণ্ডিত নানহু মিশ্র পরিচালিত একই গ্রামের সংস্কৃত ভাষার বিদ্যালয়ে পাঠানো হয়েছিল। এটিও কখনই তার আগ্রহটি ধরেনি এবং শেষ পর্যন্ত তিনি পুরোপুরি স্কুল ছেড়ে চলে যান এবং কবিতায় তাঁর সময় উত্সর্গ করেছিলেন।

তাঁর বাবা মারা গেলে, বড় ছেলে হিসাবে মিশ্র পরিবারকে সাহায্য করার জন্য আরও বেশি দায়িত্ব নিয়েছিলেন, যা বেশিরভাগ পিতৃপুরুষের জমিতে জীবিকা নির্বাহের জন্য নির্ভরশীল ছিল।

তবে মিশ্রের আগ্রহ কেবল শব্দ এবং সংগীতের জগতে। তাঁর প্রারম্ভিক দিনগুলি প্রবীণ লোক সংগীতজ্ঞদের সাথে কাটানো হয়েছিল এবং তারপরে তিনি নিজের যাত্রা শুরু করেছিলেন।

তিনি মূলত পূরবী (আক্ষরিক অর্থে “পূর্ব”) রীতিতে সংগীত রচনা করেছিলেন, যা বহু কাল ধরে মৌখিক রীতি অনুসরণ করে। তাঁর সর্বাধিক বিখ্যাত গান – কৈস দিন বিটি রাম (কীভাবে দিনগুলি কেটে যাবে, রামা) এবং আধি আধি রতিয়া কে (রাতের স্রোতে) – আজও গাওয়া হয়।

তাঁর প্রতিভার কথা ছড়িয়ে পড়ার সাথে সাথে, তাঁকে শীঘ্রই উত্তরপ্রদেশের বারাণসী, লখনউ এবং কানপুরের মতো শহরগুলিতে ব্যক্তিগত শ্রোতাদের জন্য পারফর্ম করার জন্য ব্যক্তিরা তাকে আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন।

শীঘ্রই মিশ্র এই অঞ্চলে প্রচুর লোক সংগীতশিল্পীদের অনুপ্রাণিত করতে শুরু করেছিলেন। এমনই একজন শিল্পী ছিলেন ভিক্ষারী ঠাকুর, যিনি মিশ্র দ্বারা আয়োজিত সংগীত সেশনে নিয়মিত ছিলেন।

যদিও ঠাকুর মিশ্রুলিয়ার নিকটে বাস করতেন, দুই সংগীত শিল্পী বিভিন্ন সামাজিক কাঠামো থেকে এসেছিলেন – মিশ্র ছিলেন একজন পরিচিত “জমিদার”, একজন জমিদার, অন্যদিকে ঠাকুর কুতুবপুর গ্রামের নাপিত সম্প্রদায়ের ছিলেন এবং ভারতের জটিল বর্ণ ব্যবস্থার শ্রেণিবিন্যাসের নীচে ছিলেন।

এই সময়, দুটি বর্ণ পৃথক জীবন যাপন করত এবং তাদের দৈনন্দিন বিষয়গুলিতে মিশে যাওয়ার খুব কম অনুষ্ঠান ছিল। তবে সংগীত মিশ্র এবং ঠাকুরকে একত্রিত করেছিলেন।

কেউ কেউ বিশ্বাস করেন যে ঠাকুর, যিনি একটি থিয়েটারের দলও প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, তিনি ছিলেন মিশ্রের শিষ্য। কিন্তু দিল্লী বিশ্ববিদ্যালয়ের সহকারী অধ্যাপক মুন্না কে পান্ডে যিনি লোক সংগীতশিল্পী ও নাট্যকার হিসাবে ঠাকুরের কাজ নিয়ে গবেষণা করেছেন, এই ধারণাটি সরিয়ে দেয়।

“এটি একটি ভ্রান্ত ধারণা যে ভিখারী ঠাকুর মিশ্রের ছাত্র ছিলেন। তবে তিনি অবশ্যই তাঁর দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিলেন কারণ মিশ্রের সংগীতের যথেষ্ট ধারণা ছিল। ঠাকুরের রচনায় প্রচুর সংকেত রয়েছে, উদাহরণস্বরূপ, তাঁর প্রচুর গান পূরবীতে রচিত হয়েছে, পান্ডে বলেছেন যে এটি মিশ্রের কাছে জমা দেওয়া একটি ঘরানা।

তবুও, উভয় সমসাময়িক একই দম নিয়ে কথা বলা হয়েছে, যেমন তারা তাদের চারপাশের সমাজের পর্যবেক্ষণের ভিত্তিতে গান রচনা করেছিলেন।

মুম্বই-ভিত্তিক প্রামাণ্য চিত্রনির্মাতা চলচ্চিত্র নির্মাতা সিমিত ভগতের মতে, ঠাকুরকে “ভোজপুরি সংগীতের শেক্সপিয়র” নামকরণ করা হয়েছিল, তাঁর অভিনয় বহু দূর থেকেই ভিড় আঁকত, প্রায় দিন আগেই।

ভারতের বিহারের ছাপড়া মহেন্দ্র মিশ্রের নাতি অজয় ​​মিশ্রকে ব্যবহার করবেন না

অঞ্চলটির লোক সংগীত শিল্পীরা মহেন্দ্র মিশ্রার উত্তরাধিকারকে বাঁচিয়ে রাখছেন [Photo courtesy: The Bidesia Project/Al Jazeera]

ব্রিটিশ শাসন

পান্ডে বিশ্বাস করেন যে মিশ্রের কাজগুলি তাদের নিজস্বভাবে জনপ্রিয় ছিল, মুদ্রা নোট জাল করার ক্ষেত্রে তার ভূমিকা এবং পরবর্তী কারাবাসও সামনের বছরগুলিতে তাকে কুখ্যাত করেছিল।

ব্রিটিশরা তাদের বহু উপনিবেশের একটি হিসাবে লোহার মুষ্টি দিয়ে ভারত শাসন করেছিল এবং যে কোনও বিদ্রোহকে দমন করেছিল। একসময়, মিশ্র যখন বিহারের খারিয়ার কাছে একটি সংগীত উত্সবের জন্য আবদ্ধ ছিলেন, তখন কিছু প্রবীণ এমন এক সময়ে সংগীত অনুসরণ করার জন্য তাকে তীব্র বিরক্তি জানাতেন, যখন দেশটি colonপনিবেশবাদের শেকলে পড়েছিল।

“তারা তাকে বলেছিল: আপনি দাসত্বের মধ্যেই জন্মেছিলেন, আপনি কি দাসত্বের মধ্যেই মরতে চান? আপনার যেমন স্বাস্থ্যকর দেহ আছে, আপনি কি কেবল নিজেকে সংগীতের জন্য উত্সর্গ করতে চান?” মিশরের নাতি রামনাথ কথোপকথনের কথা স্মরণ করেন।

এটি এমন একটি যুগও ছিল যখন দাসত্ব দারিদ্র্য পেশাগত কাজের জন্য পথ তৈরি করেছিল, কারণ অঞ্চল থেকে কয়েক শতাধিক ভারতীয় ব্রিটিশ উপনিবেশে ফিজি এবং গিয়ানা পর্যন্ত সেখানে খামারে কাজ করার জন্য বন্দী হয়েছিল।

বেশিরভাগই উন্নত ভবিষ্যতের আশায় বাম, কখনও তাদের পরিবারে বাড়ি ফিরবেন না। এই বিচ্ছেদ বিরহ নামক একটি পৃথক সংগীতের জন্ম দেয়, যেখানে মাইগ্রেশন সম্পর্কিত গানগুলি মিশ্র এবং অন্যরা সুর করেছিলেন।

ভোগপুরী লোকসংগীতে মিশ্রর অবদানের কথা তুলে ধরে ভক্তের তৈরি একটি ডকুমেন্টারি ফিল্ম, ইন সার্চ অফ বিডেসিয়া ইনডেন্টার শ্রমের অনুশীলনকে প্রতিফলিত করে।

উদাহরণস্বরূপ, ফিল্মের একটি গান, প্রায়শই ঠাকুরের সাথে ভুলভাবে দায়ী করা হয়েছে, দুটি বিচ্ছিন্ন প্রেমীদের মধ্যে আকাঙ্ক্ষার কথা বলে:

কে কারা সে আগ মঙ্গব
কে কারা সে পানী
কে কারা পার চোদকে জলে
জুলুমি জওয়ানি হো রাম

(আমার দাগটি আগুনহীন
এবং আমার তৃষ্ণা জলের জন্য ব্যথা করছে
আমার নিজের কাকে বলে?
আমার এই যৌবনা আমার প্রতি সদয় নয়, প্রভু)

“মিশ্র তার চারপাশের পরিস্থিতি সম্পর্কে ভালভাবেই অবগত ছিলেন এবং তাঁর অনেকগুলি গানই এই অভিবাসনের ফলে বিচ্ছেদ এবং আকুলতা সম্পর্কে ছিল,” ভক্ত বলেছেন।

ভোজপুরি সংগীতের মুখ

মিশরের জনপ্রিয়তা বাড়ার সাথে সাথে তিনি অঞ্চল থেকে অনেক দূরে শ্রোতাদের আকৃষ্ট করে ভোজপুরি সংগীতের মুখ হয়ে ওঠেন। এমনই একটি অভিনয় তাঁকে কলকাতার পূর্ব মহানগরীতে নিয়ে যায়।

এই পারফরম্যান্সের দুটি অ্যাকাউন্ট বিদ্যমান। প্রথমটি উত্তর প্রদেশের বাসিন্দা সুরেশ কুমার মিশ্রের একটি বইয়ে উল্লেখ করা হয়েছিল, যিনি একজন ব্রিটিশ অফিসারকে কীভাবে মিশ্রের প্রতিভা দ্বারা ফাঁসিয়ে দেওয়া হয়েছিল এবং অভিনয়টির পরে তাঁর সাথে দেখা করেছিলেন সে সম্পর্কে লিখেছিলেন।

যখন তিনি মিশ্রার পরিমিত পটভূমি শুনেছিলেন এবং সংগীতের প্রতি তাঁর অপ্রতিরোধ্য আবেগ বুঝতে পেরেছিলেন, তিনি নকল মুদ্রা মুদ্রণের জন্য তাকে যন্ত্রপাতি দিয়ে পুরষ্কার দেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন, সম্ভবত দেশে ফিরে তাঁর অবস্থার উন্নতি করতে সহায়তা করার জন্য।

তাঁর নাতি রামনাথ বর্ণিত অন্য সংস্করণে বোঝা যায় যে মিশ্রকে কলকাতায় স্বাধীনতা আন্দোলনের কয়েকজন নেতার সাথে পরিচয় করিয়ে দেওয়া হয়েছিল এবং তিনি মুক্তিযোদ্ধাদের সহায়তা করতে পারেন বলে যন্ত্রপাতি দেওয়া হয়েছিল।

মিশ্রুলিয়ায় একবার দেশে ফিরে মিশ্র বিহার ও কলকাতা থেকে বিপ্লবীদের তহবিল যোগাতে এবং ভারতকে মুক্ত করার জন্য তাদের প্রচেষ্টায় সহায়তার জন্য ১৯১৫ সালের দিকে জাল মুদ্রার নোট ছাপতে শুরু করেন।

“এই অঞ্চলে তখন অনেক দারিদ্র্য ছিল – খাবার খাওয়ার দরকার ছিল না, পোশাক পরা ছিল না। এই জিনিস যদি মুক্তিযোদ্ধাদের পক্ষে না থাকত তবে তারা কীভাবে স্বাধীনতা সংগ্রামে অবদান রাখত?” রামনাথ আল জাজিরাকে বলেছেন, “মুক্তিযোদ্ধাদের পরিবার যখন দূরে ছিল এবং মুক্তিযুদ্ধের জন্য তার কাজ করেছিল তখন তাদের পরিবারকে সহায়তা করার জন্য নোটগুলি ছিল।”

“শ্রমিকরা অন্ধকারের আড়ালে এসে দাগের গোলা ব্যাগ নিয়ে চলে যেত যেখানে টাকা গোপন করা হত। এই ছিল সামাজিক কাজ করার এবং দীর্ঘকালীন ব্রিটিশদের পঙ্গু করার।”

যারা জানেন তারা নিয়মিত মিশ্রুলিয়াতে মিশরের বাড়িতে যান, যেখানে সামনে একটি বিশাল “কোঠা” (উঠান) প্রদর্শিত হয়েছিল যেখানে পারফরম্যান্স ছিল, এবং পিছনে একটি ঘরে নকল নোট ছাপা হয়েছিল।

“কেউ যখন বলেছিল যে তারা কোথা যাচ্ছিল, তখন স্পষ্টভাবেই বোঝা গেল যে তারা ১৫ কিলোমিটার ব্যাসার্ধে কোনও কোথাও নেই বলে সেখানে পৌঁছেছিল,” ছাপড়ার সংগীতশিল্পী অজয় ​​মিশ্র বলেছেন, যারা মিশরের উত্তরাধিকার বজায় রেখে চলেছেন।

“তিনি নিঃস্বার্থ ছিলেন এবং নিজের জন্য কোনও অর্থ ব্যয় করতেন না, না হলে তিনি রৌপ্যমণ্ডলে বাস করতেন। তিনি কোনও ব্যাংক ব্যালেন্স, কোনও সম্পদ রেখে যান নি। এটি ব্যাখ্যা করে কেন তার পরিবার এখনও একটি পরিমিত বাড়িতে থাকে এবং অজয় যোগ করেছেন, কৃষিক্ষেত্রে যে স্বল্প আয় হয় তা থেকে বেঁচে থাকে।

নকল মুদ্রা, ছাপড়া, বিহার, ভারত ব্যবহার করবেন না

ভারতের মুক্তিযোদ্ধাদের সহায়তা করার জন্য মহেন্দ্র মিশ্র দ্বারা মুদ্রিত নকল মুদ্রা [Photo credit: The Bidesia Project/Al Jazeera]

জাল মুদ্রা এবং কারাগারে

মিশ্র প্রায় চার বছর ধরে জাল মুদ্রা নোট মুদ্রণ অব্যাহত রাখেন যতক্ষণ না ব্রিটিশরা তার গোপনীয় কর্মকাণ্ডের সূত্রপাত না করেছিল।

ফৌজদারি তদন্ত বিভাগের কর্মকর্তা সুরেন্দ্রলাল ঘোষকে মিশ্রের বাড়িতে গোপীচাঁদ নামে একজন সহায়তাকারী হিসাবে বসানো হয়েছিল। মিশ্রের অভিযানটি উদ্ঘাটন করতে ঘোষকে তিন বছর সময় লেগেছিল এবং ১৯২৪ সালের ১ April এপ্রিল পুলিশ বাহিনী তার বাড়ি ঘিরে ফেলেছিল।

“গ্রামে তোলপাড় হয়েছিল, অনেক ভেবে তারা ডাকাত ছিল [armed robbers] এবং কয়েকশো লাঠি এবং তরোয়াল নিয়ে তাঁকে রক্ষা করতে নামল। তার খ্যাতি জানতে পেরে কেউ বিশ্বাস করেনি পুলিশ তার দ্বারপ্রান্তে অবতরণ করতে পারে। রামনাথ বলেছিলেন, আমার দাদা যিনি পদত্যাগ করেছিলেন এবং জনতাকে আত্মসমর্পণের আগে বাড়িতে যেতে বললেন।

মিশ্রকে যখন স্থানীয় আদালতে উপস্থাপন করা হয়েছিল, তিনি সেখানে গোপীচাঁদকে দেখেছিলেন এবং পরে তারা একসাথে কাটানোর বিষয়ে একটি গান লিখেছিলেন:

পাকাল পাকল পানভা
খিলাভলে গোপিচানভা
পিরতিয়া লাগায়
ভেজাভলে জেল খানভা

(সুন্দর যুবক সুপারি পাতা
গোপীচাঁদ আমাকে খাওয়ালেন
তিনি আমাকে তার প্রেমে পড়তে বাধ্য করেছিলেন
এবং শেষ পর্যন্ত আমাকে কারাগারে প্রেরণ করা হয়েছে)

আদালত মিশ্রকে ২০ বছরের কারাদন্ডে দন্ডিত করেছিলেন, যা পাটনা হাইকোর্টে আপিলের পরে কমিয়ে ১০ বছর করা হয়েছিল। বাক্সার কারাগারে থাকাকালীন মিশ্র সংগীত অব্যাহত রেখেছিলেন – এই সময়ে তাঁর সবচেয়ে বিখ্যাত কাজটি ছিল হিন্দু মহাকাব্য, রামায়ণের সংগীত উপস্থাপনা – এবং এটি একটি গভীর ছাপ রেখেছিল বলে মনে করা হয় রক্ষিবাহিনী। একজন জনপ্রিয় ও দেওয়ানী বন্দী, তাঁর শাস্তি মঞ্জুর করা হয়েছিল এবং তাকে তাড়াতাড়ি মুক্তি দেওয়া হয়েছিল।

“তিনি ছিলেন একজন ভগত সিং দেবদাসের সাথে তানসেনের সাথে এক ব্যক্তির সাথে সাক্ষাত করেছেন – অনেকের কাছে আরও একটি কল্পিত চরিত্রের মতো। ভোজপুরি সাহিত্যের একটি দীন আজও এই অঞ্চলে তাঁর গান গাওয়া হয়। তাকে একজন লোক গায়ক এবং একটি নোট হিসাবে স্মরণ করা হয় ছপনে ওলা ‘ [someone who prints currency notes]”নীতিন নীরা চন্দ্র বলেছেন, একজন চলচ্চিত্র নির্মাতা যিনি ভারতের স্বাধীনতা আন্দোলনে মিশ্রের ভূমিকা নিয়ে একটি চলচ্চিত্র তৈরির পরিকল্পনা করেছিলেন।

মিশ্রের উত্তরাধিকার

মিশ্র কারাবাসের পরে মিশ্রুলিয়ায় ফিরে আসেন এবং সংগীত চালিয়ে যান। তাঁর স্বাধীনতা পাওয়ার এক বছরেরও কম সময়ের মধ্যে 1948 সালের 28 সেপ্টেম্বর তিনি মারা যান এবং পরবর্তী প্রজন্মকে তাঁর শ্রমের ফল উপভোগ করতে রেখেছিলেন, হাজার হাজার মুক্তিযোদ্ধারা তাঁর আগে যেভাবে করেছিলেন।

বেশ কয়েকটি ভোজপুরি লোক সংগীতশিল্পী মিশ্রের উত্তরাধিকারকে বাঁচিয়ে রেখেছেন। যাইহোক, আজ লোক সঙ্গীত প্রায়শই অশ্লীলতার সাথে জড়িত, যৌনতা দ্বারা ভরা গান, দ্বিগুণ প্রেরণকারী এবং মারাত্মক প্রহার, এটি তার পরিমার্জিত অতীত থেকে অনেক দূরের চিৎকার cry সমসাময়িক অনেক ভোজপুরি শিল্পী এই আরও অশ্লীল রুপের জন্য প্রকাশ্যভাবে তাদের পছন্দের কথাটি প্রকাশ করেছেন, বিশ্বাস করে এটি তরুণ প্রজন্মকে আরও ভাল করে লক্ষ্য করে।

পান্ডে বলেছেন, “এটি ভোজপুরি ভাষার একটি দূষিত সংস্করণ। তবে কীভাবে তাদের মিলিয়ন মতামতকে ভোজপুরি লোক সংগীতের সাথে তুলনা করা যেতে পারে? এই গানের ক্ষণিকের জনপ্রিয়তা রয়েছে, কারণ লোক সংগীতের শক্তিশালী শিকড় রয়েছে যার কারণে এটি আজ অবধি টিকে আছে,” পান্ডে বলেছেন।

ভগতের মতো অন্যরাও বিশ্বাস করেন যে উভয় ধরণের সংগীতেরই নিজস্ব স্পেস এবং প্রাসঙ্গিকতা রয়েছে।

“একজন ট্রাক চালক ভোজপুরী সংগীতের এই নতুন রূপটি পছন্দ করেন যা উচ্চস্বরে এবং অশ্লীল, তাই এটির জন্য একটি বাজার রয়েছে, আবার এমন অনেকে আছেন যারা এখনও মিশ্রের মতো শিল্পীদের সুরে উপভোগ করেন I আমি ভোজপুরি সংগীতের এই দুটি রূপেরই নিজস্ব সেট আছে বলে মনে করি Bh দর্শকদের কথা এবং সহাবস্থান করতে পারে, “বিদেসিয়া প্রজেক্ট প্রতিষ্ঠা করেছিলেন ভগত বলেছেন।

এই প্রকল্পের একটি প্রধান ফোকাস হ’ল মিশ্রের পছন্দ অনুসারে ভোজপুরি সংগীতের মৌখিক traditionsতিহ্য অনুসরণ করে এমন গানগুলি নথিভুক্ত করা।

বেশিরভাগই মিশ্রাকে স্বাধীনতার আন্দোলনে তার ভূমিকার চেয়ে তাঁর সংগীতের জন্য মনে আছে। তাঁর গান যেমন হুমনি কে রাহাব জানি দুনু হো পরানির (আমি জানি না আমি বেশিদিন থাকব কিনা) বা তার ব্র্যান্ড “পূর্বী নির্গুন” (পূর্ব থেকে ভক্তিমূলক গান) হয়েছে যথাক্রমে শারদা সিনহা এবং চন্দন তিওয়ারির মতো লোক গায়কদের দ্বারা অমর হয়ে ওঠেন।

উত্তর প্রদেশের জৌনপুরের লোক সংগীতশিল্পী কৈলাস নাথ মিশ্র বলেছেন, “ভোজপুরী লোক সংগীতের যে-কারও ধারণা আছে তিনি মিশ্রের অবদান সম্পর্কে ভাল জানেন।

রামনাথ বিশ্বাস করেন যে স্বাধীনতা সংগ্রামে তাঁর দাদার ভূমিকা যথাযথভাবে স্বীকৃত হয়নি। “সরকার তার প্রচেষ্টা স্বীকৃতি জানাতে এখনও অবধি কিছুই করেনি। তারা কমপক্ষে তারা করতে পারে তাকে মুক্তিযোদ্ধা ঘোষণা করা,” তিনি বলেছেন।

অবন্তী বাসর্জেকার রচিত কাব্যগ্রন্থের অনুবাদ

shatranjicraft.com





Source link