অর্থনীতি না হওয়া পর্যন্ত কৃষ্ণজীবনের বিষয়টি বিবেচিত হবে না | ব্যবসায় ও অর্থনীতি

অর্থনীতি না হওয়া পর্যন্ত কৃষ্ণজীবনের বিষয়টি বিবেচিত হবে না | ব্যবসায় ও অর্থনীতি


মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে পুলিশ অফিসারদের দ্বারা জর্জ ফ্লয়েডের হত্যা এবং কৃষ্ণজীবনের জন্য বিশ্বব্যাপী আন্দোলনের পরিপ্রেক্ষিতে সমাজ ও রাষ্ট্রের সম্পর্ক বিশেষত এর সহিংসতার ব্যবহারের পুনর্বার পরীক্ষা করার জন্য এক জোরালো আহ্বান জানানো হয়েছে। তবুও এই ব্যর্থ সামাজিক চুক্তির একটি দিক – আমাদের বর্তমান বিশ্ব অর্থনৈতিক ব্যবস্থার সহজাত কাঠামোগত সহিংসতার সাথে একটি অর্থবহ কথোপকথনের অভাব রয়েছে।

আফ্রিকান আমেরিকান ইতিহাসের ঘনিষ্ঠ পর্যালোচনা আমাদের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ নেতৃত্ব সরবরাহ করে যা আমাদের এই কথোপকথনটি শুরু করতে সহায়তা করতে পারে: মাননীয় মার্কাস মোসাইয়া গারভির জীবন এবং কাজ।

১৮৮ in সালে একজন গৃহপরিচারিকা ও পাথর শ্রমিকের কাছে জন্ম নেওয়া গার্ভা গ্রামীণ জামাইকার একটি দরিদ্র সম্প্রদায়ের মধ্যে বেড়ে ওঠেন। ১৯০৫ সালে তিনি দ্বীপপুঞ্জের রাজধানী কিংস্টনে পাড়ি জমান, যেখানে তিনি শ্রমজীবী ​​শ্রেণির লড়াই প্রত্যক্ষ করার পর ট্রেড ইউনিয়নবাদ এবং রাজনৈতিক কর্মকাণ্ডে জড়িয়ে পড়েন।

Jamaপনিবেশবাদবিরোধী চিন্তার প্রতি আকৃষ্ট হয়ে তিনি তত্কালীন জাতীয় ক্লাবের জ্যামাইকাতে যোগ দিয়েছিলেন, গারভে প্রকৃতির দ্বারা একটি স্বাবোধক হয়ে উঠেছিল। তাঁর জ্ঞানের তৃষ্ণা তাকে মধ্য আমেরিকা জুড়ে ভ্রমণ করতে এবং বিশ্বব্যাপী কৃষ্ণাঙ্গ অবস্থা বোঝার সন্ধানে ১৯১২ থেকে ১৯১৪ সাল পর্যন্ত লন্ডনে বসবাস করবে would

১৯১৪ সালে জামাইকা ফিরে আসার পরে তিনি অর্থনৈতিক স্বনির্ভরতার ভিত্তিতে আফ্রিকান বংশোদ্ভূত মানুষের মধ্যে আন্তর্জাতিক unityক্য গড়ে তোলার লক্ষ্যে ইউনাইটেড নেগ্রো ইমপ্রুভমেন্ট অ্যাসোসিয়েশন (ইউএনআইএ) প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। গারভে ছিলেন এমন একজন অগ্রগামী, যিনি বিশ্বজুড়ে কৃষ্ণাঙ্গ মানুষের উদ্যোগী চেতনা এবং সম্মিলিত আত্ম-সংকল্প উভয়েরই প্রতিচ্ছবি করেছিলেন। তার আন্দোলনের আকাঙ্ক্ষাগুলি এর ব্যর্থতা এবং সাফল্যগুলি থেকে পাঠের পাশাপাশি সিস্টেমিক ফলাফলগুলির প্রকৃতির চারপাশে একটি গুরুত্বপূর্ণ আলোচনা করে।

“নিগ্রো বিনষ্ট হচ্ছেন কারণ তার কোন অর্থনৈতিক ব্যবস্থা নেই,” তিনি ১৯৩37 সালে তাঁর 22 টি দার্শনিক পাঠের সংগ্রহের মধ্যে বিখ্যাত বলেছিলেন, যাকে তিনি ম্যাসেজ টু পিপল: দ্য কোর্স অফ আফ্রিকান ফিলোসফি বলেছিলেন।

এই একই কাজে, গারভে প্রমাণ করেছেন যে তিনি বিশ্বব্যাপী আফ্রিকান মানুষের প্রয়োজনবোধের জন্য একটি অর্থনৈতিক ব্যবস্থা ডিজাইনের প্রয়োজনীয়তা পুরোপুরি ভালভাবে বুঝতে পেরেছিলেন। পাশাপাশি তিনি সিস্টেমিক অর্থনৈতিক বর্জনের পরিণতি এবং সিস্টেমের বঞ্চনার ধারাবাহিকতা নিশ্চিত করার শর্তগুলি পুনরুত্পাদন করার প্রবণতা পর্যবেক্ষণ করেছেন – এমন একটি চক্র যা তিনি দারিদ্র্য অপসারণ ছাড়াই ভাঙ্গা অসম্ভব বলে মনে করেছিলেন। গারভের মতে, জাতীয়তাবাদ যা একক পৃথক অগ্রগতির উপর জড়িত ছিল তা মূলত দুর্নীতিগ্রস্থ এবং অস্থির হয়ে ওঠে।

“সম্পদ হ’ল ক্ষমতা, সম্পদ হ’ল ন্যায়বিচার, সম্পদই হ’ল মানবাধিকার”, এমন উকিল করে তিনি আমেরিকা এবং তার বাইরেও কৃষ্ণাঙ্গ মানুষের স্বার্থকে এগিয়ে নেওয়ার সম্মিলিত সিদ্ধান্ত গ্রহণ ও লাভ-ভাগাভাগির মডেল প্রচার করে সম্প্রদায়ের বিকাশের অনুপ্রেরণা চেয়েছিলেন।

গারভের ১৯২১ সালের ইউএনআইএ ভাষণে, ইউনিভার্সাল নেগ্রো ইমপ্রুভমেন্ট অ্যাসোসিয়েশন এর অবজেক্টস এর ব্যাখ্যা রেকর্ড করে, তিনি এই ধারণাটি দৃ .় করে বলেছেন যে কৃষ্ণাঙ্গ সম্প্রদায়ের একটি আদর্শ এবং একটি অর্থনৈতিক পদ্ধতি অপারেন্ডি বিকাশ করা দরকার যা তাদের অর্থনৈতিক বিকাশের দিকে পরিচালিত করবে। তিনি নিছক পুঁজিবাদী ধারণাগুলির সদৃশ হওয়ার কথা বলছিলেন না, বরং একটি উদ্ভাবনী অর্থনৈতিক “আফ্রিকান কমনওয়েলথ” তৈরির কথা বলছিলেন যেখানে কৃষ্ণাঙ্গ মানুষ তাদের সম্মিলিত স্বার্থকে সর্বাধিকতর করে তুলতে পারে এবং সমান হিসাবে স্বীকৃতি পেত। রাজনৈতিক ও সামাজিক উদ্দেশ্যগুলি এই উদ্যোক্তা মিশনের জন্য গৌণ ছিল, কারণ তাঁর দার্শনিক রচনাগুলি পরে নিশ্চিত করেছে যে অর্থনৈতিক সাফল্য সামাজিক শক্তি গতিবিদ্যার প্রাথমিক নির্ধারক উপাদান।

গারভের শিক্ষাগুলি একটি গভীর প্রতিচ্ছবি ডাকে – যথা একটি অর্থনৈতিক ব্যবস্থার অভ্যন্তরীণ কাজগুলি ডিকনস্ট্রাক্ট করার জন্য, আমাদের প্রথমে এটি নির্ধারণ করার লক্ষ্য কী তা নির্ধারণ করা উচিত।

এই বিষয়টিকে কেন্দ্র করে যুক্তিযুক্ত প্রথম-নীতিগুলি আমাদেরকে অর্থনীতির প্রাথমিক কাজটি কী তা জিজ্ঞাসা করার আহ্বান জানায় এবং এটি কে বা কী কাজ করে? “ইকোনমি” শব্দটি নিজেই গ্রীক শব্দ ওাইকোনমোসের সাথে পাওয়া যায়, যার অর্থ “গৃহস্থালী পরিচালক”। অন্য কথায়, এর ব্যুৎপত্তিটি উপলব্ধ সংস্থানগুলির ইচ্ছাকৃত পরিচালনকে বোঝায় যাতে আমাদের সাধারণ গৃহস্থালি (অর্থাৎ মানুষ এবং গ্রহ) কেবল বেঁচে থাকতে পারে না, বরং সমৃদ্ধ হতে পারে।

অর্থনীতি হল আমাদের মান সিস্টেমটি সমীকরণ হিসাবে কোডেড যা আমরা নির্ধারণ করি যে আমরা কোনও জিনিসকে অন্যটির তুলনায় কতটা মান নির্ধারণ করি। তদনুসারে, এটি নির্ধারণ করে যে আমরা কী করতে উত্সাহিত করছি এবং আমরা কী ক্ষমতা দিয়ে থাকি। যদি একটি অর্থনীতি সমাজকে রূপান্তরিত করতে চায়, তবে এটি আমাদের মূল্যবোধকে এর মধ্যে চাপিয়ে দেওয়া জরুরী যে এটি আমাদের সুস্থতার জন্য দায়ী। কোনও সম্প্রদায়, দেশ বা অঞ্চল কীভাবে অগ্রাধিকার নির্ধারণ করা হয় এবং কীভাবে সংস্থানগুলি বরাদ্দ করা হয় তার অর্থনৈতিক সুস্থতার আকারগুলি পরিমাপ করতে বেছে নেয়। এরপরে আমাদের একমত হওয়া উচিত যে একদম ন্যূনতম সময়ে, যে উপাদানগুলি অর্থনীতির জিনগত সংমিশ্রণ গঠন করে তাদের মানবিক ও গ্রহের মঙ্গলকে ইতিবাচকভাবে উত্সাহিত করা উচিত।

আমাদের বর্তমান বাজারের অর্থনীতিতে এম্বেডযুক্ত বৃদ্ধির বাধ্যবাধকতা একটি অদম্য প্যারাডাক্স উত্পন্ন করে: এটি অবিচ্ছিন্নভাবে লাভ এবং ধ্রুবক প্রবৃদ্ধি অনুসরণ করে সমস্ত কিছুকে মজুত করে এবং তৈরি করে। অবিচ্ছিন্ন debtণ এবং চক্রীয় খরচ গ্রহনের পক্ষে গণ জম্বিফিকেশন ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য বিপণন এবং বিজ্ঞাপনের প্রয়োজন। এটি অর্থনৈতিক দক্ষতা বহিঃপ্রকাশ করে এবং পরিকল্পিত অপ্রচলতা এবং সাব-ডিজিটাল ডিজাইনের মাধ্যমে প্রচুর পরিমাণে বর্জ্য উৎপন্ন করে।

এটি আইডিয়া এবং তথ্যকে মালিকানা হিসাবে অর্থাত্ (অর্থাত্ বৌদ্ধিক সম্পত্তি) হিসাবে চিকিত্সা করে সহযোগিতার দক্ষতা এবং উত্পাদনশীলতা দমন করে, যার ফলে অপ্রয়োজনীয় বৌদ্ধিক পুনরাবৃত্তির মাধ্যমে অপচয় হয়। এটি অভাব এবং স্বল্প-মেয়াদী লাভের একটি সাধারণ শর্ত সংরক্ষণ করে যা বাস্তব বা অনুমানের অভাবের প্রয়োজনের উপর নির্ভর করে। এটি ইচ্ছাকৃতভাবে ত্বক প্রযুক্তিগত অগ্রগতি এবং অটোমেশনকে দুর্বলভাবে সুরক্ষিত করে সামাজিক দক্ষতা বাধা দেয় না, মানুষকে শ্রমসাধ্যতা ও ঘাটতি থেকে মুক্ত করার সুবিধার্থে নয়, বরং প্রযুক্তিগত বেকারত্ব এবং অর্থহীন চাকরির মাধ্যমে আরও অর্থনৈতিক নিরাপত্তাহীনতা চালিয়ে যাওয়ার জন্য।

মোটামুটি অনুমানযোগ্য, উপরে উল্লিখিত সমস্ত পরিস্থিতিতে আর্থ-সামাজিক বৈষম্য, দারিদ্র্য, শোষণ, মানসিক স্বাস্থ্য বিষয়গুলি, অসামাজিক আচরণ, আবাস ধ্বংস, দূষণ, ইকোসাইড এবং জৈব বৈচিত্র্য হ্রাস এবং অন্যান্য নেতিবাচক বাহ্যতার মধ্যে ক্ষয়ক্ষতির ফলে গ্রহগত ভারসাম্যহীনতার ক্ষতিকারক পরিস্থিতির সৃষ্টি হয়েছে have ।

অর্থনীতির বাজার ব্যবস্থা সর্বাধিক লাভজনক প্রচেষ্টাকে মূলধন বরাদ্দ করার জন্য তৈরি করা হয়, এটি সবচেয়ে বেশি সামাজিক উপকারী নয়। এটি অসামান্য সামাজিক প্রতিষ্ঠান, ব্যাংকিং সংস্থা, রাজনৈতিক দল, মিডিয়া সংস্থা, বৈজ্ঞানিক সংস্থা, স্বাস্থ্য কর্তৃপক্ষ, সামরিক, ওষুধ ও কৃষি শিল্প, ইত্যাদির মধ্যে সবচেয়ে স্পষ্টভাবে প্রমাণিত হয় যেগুলি বাজারের অভিনেতারা অসমর্থিত সুবিধার্থে বাজেয়াপ্ত বা আপস করেছে।

এই হারানো খেলায় ক্ষমতার অবস্থানের জন্য মানুষের পক্ষে সচেষ্ট হওয়া অদক্ষতা অস্তিত্বহীন হুমকির কারণ হয়ে দাঁড়ায়। বাজার মূলধন তার বিবর্তনীয় উদ্দেশ্যকে ছাপিয়ে গেছে এবং একটি মারাত্মক ক্যান্সারে পরিণত হয়েছে।

দীর্ঘস্থায়ী debtণ এবং গ্রাহকতা দ্বারা চালিত যখন এমন অর্থনীতি মানব ও পরিবেশগত প্রয়োজনের সাথে অন্তর্নিহিত নয়, তবে এটি মোটেই অর্থনীতি নয়। যদি কিছু হয় তবে তা স্পষ্টতই অর্থনীতিবিরোধী।

গার্ভির সময় এবং আজকের দিনে আমরা সাধারণভাবে অর্থনীতিকে যে বিষয়টি বুঝতে পেরেছি তা হ’ল বাস্তবে অর্থনৈতিক মূল্যবোধের স্বরূপ হিসাবে একটি প্রতারণামূলক দৃষ্টান্ত। এবং পাশ্চাত্য সভ্যতা বাজারের পুঁজিবাদের এই ধ্বংসাত্মক মডেলের উপর ভিত্তি করে তার আধিপত্য দৃsert় করার জন্য তত্ত্বের একটি স্মৃতিসৌধ নির্মাণ এবং প্রচার করেছে।

এই চিন্তার ভিত্তিতে অবশ্যই আফ্রিকান অর্থনৈতিক বিকাশকে পশ্চিমা অনুপ্রাণিত শোষণমূলক নীতি থেকে দূরে আফ্রিকান-অনুপ্রাণিত সহযোগী নীতিতে সরিয়ে নিতে হবে।

গারভের শিক্ষার অনুসারীদের অবশ্যই আফ্রিকান মুক্তির জন্য তাদের অর্থনৈতিক সংগঠন কর্মসূচির কেন্দ্রে নিওলিবারেল রাজনৈতিক দৃষ্টান্তটি ভেঙে ফেলার অগ্রাধিকার দিতে হবে। তাদের অবশ্যই বাজারের অপরিশোধিত এবং হ্রাসকারী “সরবরাহ, চাহিদা এবং মূল্য” গতিবেগকে অতিক্রম করার জন্য প্রচেষ্টা করতে হবে। আধুনিক প্রযুক্তিগত ক্ষমতার সরঞ্জামগুলিকে যথাযথভাবে আলিঙ্গন করা একটি নতুন অর্থনৈতিক ব্যবস্থায় আমরা সামাজিকভাবে কাঙ্ক্ষিত বলে মনে করি মানবিক মূল্যবোধের জন্য আরও ভালভাবে অন্তরঙ্গকরণ, পরিমাপ ও হিসাবের সমাধান সরবরাহ করে।

এই উপাদানগুলির প্রতিযোগিতার খুব ধারণাকেই ছাপিয়ে তোলার জন্য গভীর সহযোগিতার প্রয়োজন, এমন একটি পরিবেশগত পরিবেশ তৈরি করে যেখানে উদারতা, ভাগ করে নেওয়া এবং স্বচ্ছতার সুবিধাগুলি সর্বদা অসহযোগের মুনাফা ছাড়িয়ে যেতে হবে – একইসাথে এন্টিফ্রেগিলাকে উপস্থাপন করার জন্য এই নতুন সিস্টেমে কোনও বাহ্যিক নাশকতা শক্তি সহ্য করুন।

নতুন পদে অর্থনৈতিক বিকাশ এবং প্যান-আফ্রিকান সংহতি পুনর্বিবেচনার জন্য ব্যতিক্রমী নেতৃত্ব এবং প্রচণ্ড সাহসের প্রয়োজন হবে। শুধুমাত্র অর্থনৈতিক অব্যবস্থাপনা শেষ করেই সত্যিকারের দক্ষতা এবং প্রাচুর্য বিকাশ লাভ করতে পারে। বিশ্বের ধ্বংসাত্মক ব্যবস্থা এবং কাঠামোগুলিকে আরও মানবিক ও সুরক্ষিত কিছুতে রূপান্তরিত করতে সর্বোত্তম অবস্থানে থাকা লোকেরা বিশেষতঃ বিদ্যমান ব্যবস্থার দ্বারা সবচেয়ে বেশি বিশ্বাসঘাতকতা করা হয়েছে। যারা পুরানো সিস্টেমের ধরণগুলি স্থায়ী করার সবচেয়ে বড় বিপদের মধ্যে রয়েছে তারাই তাদের কাছ থেকে সবচেয়ে বেশি লাভ অর্জন করেছেন।

Historicalতিহাসিক তাৎপর্যের দৃষ্টিকোণ থেকে, গার্ভি সেই স্ফুলিঙ্গ হিসাবে প্রমাণিত হয়েছিল যা সমষ্টিগত প্রচেষ্টার মাধ্যমে আফ্রিকান মর্যাদাকে রাজী করেছিল। যদিও তিনি কখনও তার উদ্যোক্তা আকাঙ্ক্ষাগুলি পুরোপুরি উপলব্ধি করার সুযোগ পেলেন না, তিনি সম্মিলিত উদ্যোগী উদ্যোগের বিকাশের একটি নীলনকশা সরবরাহ করেছিলেন।

তাঁর উত্তরাধিকার হ’ল প্যান-আফ্রিকান নীতি ও সাহসের প্রতিশ্রুতির বাস্তববাদী ভূমিকা – এটি একটি উত্তরাধিকার যা এখন আফ্রিকা মহাদেশ এবং তার বৈশ্বিক প্রবাস জুড়ে তরুণ উদ্ভাবকদের দ্বারা এগিয়ে যেতে হবে।

এখনকার চেয়ে আরও বেশি, মানবতাকে উদাহরণস্বরূপ প্যান-আফ্রিকান নেতৃত্ব দ্বারা পরিচালিত একটি শতাব্দীর প্রয়োজন যা সমাজ এবং সম্প্রদায়গুলিকে সহযোগিতার একটি অতিরোগবাদে রূপান্তরিত করতে ভীত নয়। Unitedক্যবদ্ধ না হলে সমস্ত শক্তি দুর্বল, আসুন আমরা আমাদের নিজস্ব divineশ্বরিক সম্ভাবনা থেকে দূরে থাকি না – কারণ আমাদের ছাড়া কেউ আমাদের রক্ষা করতে পারে না।

এই নিবন্ধে প্রকাশিত মতামত লেখকের নিজস্ব এবং আল জাজিরার সম্পাদকীয় অবস্থানটি অগত্যা প্রতিফলিত করে না।





Source link